Em 1 Coríntios 14 Paulo estava tentando
acabar com a confusão existente na assembléia
geral usando a edificação da igreja (4, 5, 12,
19). Talvez tenha surgido essa confusão na assembléia
por conta de várias práticas que geravam
desordem.
1) Falava-se em
línguas sem que houvesse um intérprete presente
(1 Coríntios 14:23).
2) Mais de um profeta falava
ao mesmo tempo (1 Coríntios 14:27).
3) As mulheres
falavam na assembléia, e talvez estivessem
interrompendo os homens que profetizavam para
lhes fazer perguntas (1 Coríntios 14:34, 35).
Visando corrigir essa situação, Paulo dirigiuse
a cada grupo. Aqueles que falavam em línguas
deveriam falar um por vez, e somente se houvesse
um intérprete (1 Coríntios 14:27, 28). Os profetas
também deveriam falar um por vez, e os demais
deveriam julgar o que eles diziam (1 Coríntios
14:29–31). As mulheres deveriam manter-se
caladas (1 Coríntios 14:34), porque “para a mulher
é vergonhoso falar na igreja” (1 Coríntios 14:35).
Para compreendermos a ordem dada às mulheres,
quatro princípios básicos devem ser entendidos.
Em primeiro lugar, esse mandamento se
aplicava se “toda a igreja” estivesse reunida (1 Coríntios
14:23), não se aplicando, portanto, quando
toda a igreja não estava reunida. Como Paulo não
estava se referindo à disposição existente numa
sala de aula bíblica, esse mandamento certamente
não se aplicaria a uma situação de aula. Aplicar
esse versículo a uma aula bíblica onde toda a
igreja não está reunida seria o mesmo que aplicá-lo
a um cenário que não estava sendo considerado
por Paulo. Não devemos colocar restrições em
ocasiões que não são discutidas numa passagem.
Em segundo lugar, o significado de “falar”
deve ser determinado pelo cenário em que ele
aparece e deve se restringir ao seu sentido básico,
a menos que o contexto indique outra coisa.
“Falar” é a tradução de lalein, que significa “falar”
ou “emitir um som”. Essa palavra aparece
duzentas e noventa e nove vezes no Novo Testamento
e na maioria dos casos significa “emitir
uma fala” ou “falar”. O termo aparece vinte e
quatro vezes em 1 Coríntios 14. O significado
contextual de lalein aqui, como em outras passagens
do Novo Testamento, é o de proferir palavras
ou simplesmente “falar”. Os que falavam
em “línguas” (gr.: glossa; 1 Coríntios 14:2, 4, 5, 6,
9, 13, 14, 18, 19, 22, 23, 26, 27) não estavam balbuciando
nem emitindo sons desconexos. Aquele
que falava em línguas estava falando
para toda a assembléia (1 Coríntios 14:23)
numa língua desconhecida a ele, uma língua que
ele não havia estudado nem aprendido. Os profetas,
por outro lado, falavam para toda a assembléia
em línguas que eles conheciam (1 Coríntios 14:29).
No cenário contextual de 1 Coríntios 14:34, lalein
(“falar”) significa dirigir-se à assembléia com
uma mensagem. Neste cenário “falar” refere-se a
fazer um discurso público, não a cantar.
A natureza de falar [lalein] e calar-se [sigao] é
evidente pelo uso das mesmas palavras nos
versículos precedentes (27–30) sobre o falar
dos que falavam em línguas e dos que profetizavam.
A língua ali se refere ao discurso
público usado para se reportar à assembléia e o
silêncio, ao ato de cessar esse falar.
Em terceiro lugar, o significado de “conservem-
se caladas” (gr.: sigao; 1 Coríntios 14:34),
“fiquem quietas” ou “mantenham-se em silêncio”
também é importante. Para quem falava
em outra língua, sigao (“conservem-se
caladas”) significava que deveriam parar, ou
abster-se, de se dirigir a toda a congregação
(1 Coríntios 14:28). Essa instrução significava o
mesmo para um profeta que estivesse falando
(1 Coríntios 14:30). Evidentemente, os homens
podiam “falar” no sentido de fazer perguntas a
outro que estivesse falando. Pelo menos, não há
restrições aos homens com respeito a fazer
perguntas aos que falavam em línguas e aos
profetas. Um irmão que profetizava ou que falava
em línguas deveria “conservar-se calado”, ou
abster-se de fazer um discurso, enquanto outro
estivesse falando. Portanto, nesta seção sigao
significava “conservar-se calado” no sentido de
não tomar a palavra para se reportar à congregação.
Paulo aplicou essa mesma restrição às mulheres
porque “para a mulher é vergonhoso falar
[fazer um discurso] na igreja” (1 Coríntios 14:35).
Em quarto lugar, se estivermos corretos em
nossa conclusão a respeito do “falar” e do
“conservar-se calado”, a instrução de Paulo às
mulheres consistia em que elas não tomassem a
palavra para fazer um discurso a toda a congregação,
mas que se abstivessem desse ato. Isto
nada tem a ver com mulheres participarem da
entoação congregacional de cânticos. Tendo em
vista evitar interrupções aos que falavam à congregação,
Paulo também afirmou que, se as mulheres
tivessem alguma pergunta para fazer aos que
estavam proferindo as mensagens inspiradas,
que perguntassem aos seus maridos em casa.

Alguns pensam que Paulo se contradisse em
1 Coríntios 11:2–17 e 14:34 e 35. Várias tentativas
foram feitas para se solucionar esse aparente
conflito nos ensinos paulinos. Não se deve admitir
uma contradição quando outras explicações
racionais podem ser apresentadas. Se o único lugar
em que as mulheres podiam orar ou profetizar
era na assembléia geral da igreja, então Paulo
podia ter entrado em contradição. Entretanto, as
mulheres podiam orar e profetizar em várias
outras circunstâncias. O fato de que as mulheres
se reuniam para fins religiosos em Filipos (Atos
16:13) pode ser um indício de que essa prática era
comum entre as mulheres cristãs também. A
regra de 1 Coríntios 14:34 e 35 se aplicava somente
quando “toda a igreja se reunir no mesmo lugar”
(1 Coríntios 14:23), enquanto que 1 Coríntios 11:5
certamente se aplicava a outras ocasiões diferentes
da assembléia geral da igreja.